A primeira parte deste artigo pode ler-se aqui e a segunda aqui.
3. Bouça
3.1. Introdução
Os canhões do rio Douro e do seu afluente o Águeda modelaram as íngremes paisagens graníticas dos Parques Naturais das Arribas do Douro (oficialmente Arribes del Duero), em Espanha, e do Douro Internacional, em Portugal, fazendo de fronteira natural entre os dous estados ibéricos. Nas ribeiras do rio Águeda encontramos a Bouça (oficialmente La Bouza), um pequeno município pertencente administrativamente à região de Ciudad Rodrigo, na província de Salamanca. O topónimo “Bouça”, que significa “terreno inculto”, “bosque denso” ou “terreno delimitado onde se criam árvores ou mato”, está amplamente espalhado por todo o centro e norte de Portugal (a maioria das vezes, nas últimas décadas, grafado como “Boiça) e também pola Galiza (onde é comunmente escrito “Bouza”, com ortografia castelhana).
O concelho da Bouça tem uma população de 52 habitantes (INE 2017), numa superfície de 14,57 km². Encontra-se situado no noroeste salamanquino e dista da capital da província uns 142 km. Limita com Portugal ao oeste e com os concelhos salamanquinos de Villar de Ciervo ao sul e Puerto Seguro ao leste e ao norte. Não longe da Bouça, a uns 11,7 km, encontra-se a vila de S. Fins dos Galegos (oficialmente S. Felices de los Gallegos).
A economia local baseia-se na agricultura, na pecuária e no turismo de habitação. Como nas restantes localidades raianas, em tempos idos foi de grande importância o contrabando.
Já apontamos previamente, que a localidade não foi visitada durante o período de gravações do documentário “Entre Línguas”, por não contar atualmente com falantes espontâneos de português1.
3.2. Descrição da variedade linguística
Segundo Sánchez Aires (1904): “Los habitantes de la Bouza hablan tanto el portugués como el español, el traje, portugués, y de este gusto sus chirriantes carretas”2. Infelizmente, desconhecemos os traços dialetais que caracterizavam o português da Bouça. Ninguém se ocupou de estudar este dialeto.
3.3. Origem desta variedade linguística: História de S. Fins dos Galegos e da Bouça
A história da Bouça, como a de Almedilha ou a do Xalma, está estreitamente ligada à região transcudana e, nomeadamente, à fundação nas proximidades de Castelo Rodrigo3, por volta de 1170, do mosteiro cisterciense de Santa Maria da Torre de Aguiar por parte do rei galaico-leonês Fernando II. Polo tombo do mosteiro, feito em 13924, sabemos que este possuía entre outras propriedades a granja de S. Fins dos Galegos5 e a vizinha quintã da Bouça6, que lhe foi doada no ano 1.2117 por Afonso IX “o Galego”8.
Em 1296, D. Dinis, rei de Portugal, invade toda a região do Ribacoa, nesta anexão estava incluída S. Fins dos Galegos9. Já em 12 de setembro de 1297 é assinado o Tratado de Alcanizes, entre D. Fernando IV de Leão e Castela e D. Dinis de Portugal. Por este pacto passava para a posse de Portugal a região transcudana, incluído S. Fins dos Galegos10, onde o rei luso vai construir um imponente castelo. Em 1312, houve um litígio entre ambos os monarcas polo domínio de S. Fins que ficou sem resolver.
Em 1327, com ocasião do casamento de Afonso XI de Castela e Maria de Portugal, S. Fins dos Galegos é dada em dote à rainha portuguesa e integra-se na Coroa de Castela, ficando fixada a fronteira no rio Tourões. O seu senhor será Afonso de Alburquerque, cavaleiro luso ao serviço do rei de Castela, casado com Isabel Téllez de Meneses, também de mãe portuguesa.
Após a morte de Pedro I de Castela, em 1369, no conflito entre Henrique II de Trastâmara e Fernando I de Portugal, quem reivindicava o trono castelhano, a vila é ocupada novamente por tropas portuguesas. Em 1370 chegou-se a um acordo entre ambos com um arranjo matrimonial entre Beatriz de Portugal e Castro, meia-irmã de Fernando, e o irmão de Henrique, Sancho de Castela, quem se converteu em senhor de S. Fins dos Galegos. Falecido Sancho em 1374, a viúva herda o senhorio e translada-se a viver à vila. S. Fins converte-se, aliás, em refúgio do irmão de Beatriz, o infante D. João de Portugal, pretendente à coroa portuguesa durante a crise dinástica de 1383-85. Beatriz e João eram filhos do rei Pedro I e da galega Inês de Castro. Acompanhou a este infante luso no seu exílio, o seu filho Fernando d’Eça “o Velho”11.
Em 1476, no transcurso da guerra dinástica pola Coroa de Castela entre Dona Joana “a Excelente Senhora” e a sua tia Isabel “a Católica”, o príncipe João de Portugal, partidário de Dona Joana, invade S. Fins, que depois retornará a ser posse castelhana.
Na Guerra de Sucessão Espanhola, em 1706 e durante 17 meses, a vila volta a ser tomada por tropas portuguesas.
Em 1476, no transcurso da guerra dinástica pola Coroa de Castela entre Dona Joana “a Excelente Senhora” e a sua tia Isabel “a Católica”, o príncipe João de Portugal, partidário de Dona Joana, invade S. Fins, que depois retornará a ser posse castelhana.
Na Guerra de Sucessão Espanhola, em 1706 e durante 17 meses, a vila volta a ser tomada por tropas portuguesas.
Como vemos o vínculo, nem sempre pacífico, desta povoação com Portugal foi recorrente ao longo da sua história. Não deve estranhar a herança lusa nela. Herança que ainda podemos observar, mais ou menos deturpada ou castelhanizada, na sua toponímia: Porta de “Bal das Fontes”, Rua da Vila ou “Rodavila”, “Valdafroba” 12, “Castelmau”, “Lombo del Castillo”13… Uma influência portuguesa que, em maior ou menor medida, atingiu todo o território raiano entre S. Fins e a fronteira14. E, portanto, também a Bouça.
Mas, entretanto, o que aconteceu de maneira singular com a Bouça? Pois deu-se o paradoxo que sendo o mosteiro de Santa Maria de Aguiar português, a Bouça que era quintã da sua propriedade acabou por ficar sob domínio castelhano e, finalmente, espanhol. A Bouça foi declarada vila de senhorio eclesiástico15, polo que o abade do mosteiro possuía jurisdição plena, quer no civil, quer no religioso. Assim nomeava o alcaide, os dous regedores e o procurador síndico que governavam a povoação. E ainda que a paróquia da Nossa Senhora da Oliva pertencia à diocese de Ciudad Rodrigo, também nomeava e pagava o padre, estando os livros paroquiais escritos em português. Esta situação no que diz respeito à paróquia foi mantida até que esta se constitui, em 1776, em Vicariato Perpétuo, dependente da diocese e os sacerdotes passam a ser espanhóis. Outras fontes consultadas sustêm que até 1833, os párocos eram portugueses16. Tanto faz, a população continuaria a ser de origem lusa e a falar português habitualmente, pois os frades traziam os rendeiros das povoações próximas do outro lado da Raia.
O mosteiro de Santa Maria de Aguiar ver-se-ia afetado polos processos desamortizadores impulsionados polos ministros Mendizábal em Espanha e Joaquim António de Aguiar em Portugal. Assim, em 1836, a Bouça seria vendida a vários particulares e o próprio mosteiro teria desaparecido dous anos antes, em 1834.
3.4. Análise sociolinguística
As notícias de que dispúnhamos diziam que esta fala portuguesa teria desaparecido no primeiro terço do século XX e ainda que novas informações17 trouxessem algo de esperança em relação à existência de lusófonos na localidade, um simples inquérito telefónico confirmou a sua completa extinção. Em 2016, informantes locais, permitiram-nos matizar estes dados e assim, uma pessoa de avançada idade, contou-nos como lembrava ouvir falar português a sua avó com outras coetâneas de forma habitual. Esta mulher faleceu com 95 anos em dezembro de 1978. Do que podemos deduzir que, dificilmente, algum lusófono nativo da Bouça ultrapassou a década de 70 do século passado. Outra cousa é a existência na atualidade de utentes de português, como por exemplo antigos contrabandistas que aprenderam o idioma pola sua profissão ou, mesmo, portugueses casados na Bouça, factos estes comuns a todas as localidades raianas.
Durante séculos a língua portuguesa resistiu na Bouça, principalmente, pola sua dependência eclesiástica do mosteiro de Santa Maria de Aguiar, mas também por estar inserida num território com fortes ligações históricas com Portugal e onde a língua se veria reforçada pola proximidade da fronteira (comércio, contrabando, relacionamento, casais mistos…). A decadência do português começa com a instauração do Vicariato Perpétuo e a chegada de padres espanhóis e nomeadamente com a desamortização, pois boa parte dos novos proprietários da Bouça teriam nascido nas localidades próximas de Aldea del Obispo e Barba de Puerco18. Pensemos que a população da Bouça era pouco numerosa previamente (35 vizinhos em 175019).
Nas décadas prévias ao desaparecimento desta variedade dialetal no século XX, foi uma língua estritamente oral e ágrafa, carente de qualquer uso culto e de qualquer reconhecimento oficial ou legislação protetora dos direitos linguísticos dos seus falantes, contribuindo a escolarização de forma decissiva ao processo de substituição linguística.
Não existe qualquer tentativa de recuperação da língua e cultura locais.
(Continuará)
