Da subversão cultural como forma de ativismo nacional e protesto político social: A Irmandade da Fala da Crunha (1916–1923) (II)



carnet_das_irmandades_da_fala_de_1917-webO franquismo praticou uma dura Damnatio memoriae, contra pessoas, lugares de socialização e documentos. Jenaro Marinhas, referiu vivamente o assalto à IF em agosto de 1936: a destruição da biblioteca, pinacoteca, mobília e arquivo foi como apagar uma vida institucional, uma Consciência da História.

As IF insurgiram contra a política e cultura da restauração, criando um espaço reivindicativo e de ação popular:

No aniversário da I República (11/02/1917) Porteiro Garea pronuncia no Casino republicano uma palestra. Depois a impressão de ANT (e as novas da IF) são banidos de La Voz de Galicia (vozeiro do garciaprietismo e plataforma de políticos e escritores do sistema). Em março, nos atos fúnebres (chegada dos restos de Chané, morte de Pondal e homenagem civil a Curros) as IF e as Corais que vinham de fundar protagonizam uma tomada festiva das ruas da Crunha.

No aniversário da Primeira República em 1917 era convocada em Ourense, polo Corpus, umha ‘Fiesta de la Poesía Gallega’. Em 12 de julho tinham lugar os jogos florais, com música e poesia “apolítica”

Em 30 de abril, no Circo de Artesãos, presidido por Manuel Casás, funda-se a Agrupación Popular Coruñesa, apoiada pelos partidos “turnantes” e pelas forças vivas: “Todo por La Coruña” é o lema deste localismo populista. A plataforma convoca a “Fiesta de la Poesía gallega” para o Corpus em Ourense, com apoio das corporações das quatro capitais provinciais.

Em 12 de junho começam os jogos florais: com música e poesia “apolítica” de Rey Soto, Noriega Varela e Filomena Dato. Rodríguez de Viguri, “manteedor” começa agradecendo ao povo de Ourense e organização que “le ha permitido venir desde el centro de Castilla a admirar la belleza de la campiña ubérrima”. Depois de um repasso às glorias literárias galegas, de Ourense e à literatura contemporânea europeia em que tanto destacam os autores espanhóis sem deixar a “influencia del movimiento literario del siglo XIX en el regionalismo catalán, del que considera brotes degenerados el nacionalismo morboso de Prat de la Riva, Durá y Ventosa y Rovira y el quimérico ensueño del pancatalanismo actual”.

Continua com exaltação da personalidade galega e das glórias medievais, e a atualidade galega “determinada por el fraccionamiento de la propiedad, la cuestión agraria y la morfología económica gallega, en que como factores esenciales aprecia el movimiento emigratorio y el atraso de los transportes”.

Os remédios:

Exigir que nuestra representación parlamentaria sea genuinamente gallega […]; conseguir que surja un organismo interprovincial que asuma la dirección de los intereses especiales de la región […] y en obtener para el municipio más amplia autonomía, robusteciendo las Haciendas locales […]. Este regionalismo sano es, según frases de Matías Picavea, constituir a la región en órgano social y político de la vida nacional, subordinando a la Nación, una e intangible, en todos los asuntos de índole general. En resumen, sustituir a la uniformidad centralizadora, a la variedad dentro de la unidad.

A seguir loas ao ex-ministro de fomento González Besada, e piropos às mulheres de Ourense. Depois da ovação, toma a palavra Casás, resume a iniciativa, elogia Ourense e a organização. Rememora Curros e anuncia a convocatória de uma assembleia de alcaides. Apela por um regionalismo positivo, recriminando as estridências calanistas e canta a Castela “Imperio espiritual de nuestro idioma”, invitando à unidade de “todos los poetas, artistas, políticos honrados y pueblo para laborar por la redención de Galicia, ofrendándola a la madre común, España”.

Fecha “cantando las bellezas de las mujeres orensanas y diciendo que a falta de reina de la fiesta, preside ésta, el espíritu de Galicia”. Aplausos e telegramas aos chefes dos partidos: Dato, Conde de Romanones e García Prieto:

Celebrada hoy con gran concurrencia fiesta de la Poesía Gallega, como afirmación regional. Solicitamos de los jefes de los partidos gubernamentales que estimen y amparen la demanda de las aspiraciones de Galicia con representación propia siempre, proclamando intangible la santa unidad de la Patria española, habiéndose adherido los alcaldes de las cuatro capitales de la región y los de Vigo, Ferrol, Santiago, Tuy y Villagarcía.

Saludámosle respetuosamente, en representación de los alcaldes de Galicia, el alcalde de La Coruña, Manuel Casás, el mantenedor, Rodríguez Viguri; el presidente de la Liga de Amigos; el director del Instituto, Agustín Moreno; Alfonso Carballo, Rey Soto, organizadores de la fiesta; el marqués de Leis, presidente del Liceo; Arturo P. Serantes, presidente del Club; García Panero, Presidente de La artística; Villanueva, presidente de la Cámara de Comercio; Merúédano, ex alcalde de Orense; directores de los períódicos “La Región”, “La Voz Pública”, “Diario de Orense” y “Tío Marcos da Portela”[…] En análogos términos se ha telegrafiado a los ex ministros gallegos señores Cobián, González Besada, Espada, Bugallal y Marqués de Figueroa.

As Irmandades, por sua vez, manifestam-se e espalham coordenadamente pelas ruas de Ourense e doutras vilas, um manifesto:

El acto de Orense: Una protesta de las Irmandades da Fala

Suscrita, en representación de las “Irmandades da Fala”, por los Consejos de Ferrol, Santiago, Vigo, Monforte y La Coruña, repartieron ayer personalmente por la población los socios de esta última una hoja impresa y escrita en el idioma regional, en la que, al grito de “¡Abaixo os farsantes!” se protesta contra el carácter que se dió á la fiesta de la poesía gallega celebrada el domingo en Orense.

Las “Irmandades da Fala” tienen que dar hoy la voz de alerta –dicen; ‑tienen que protestar serenamente, pero con mucha energía, contra la triste fiesta de afirmación del viejo “statu quo” caciquil que acaba de hacerse en Orense con un disfraz regionalista”.

Añaden que fueron Rodríguez Viguri, que aún el año pasado los combatió en los juegos florales celebrados en Pontevedra; Casás, maestro en el recaderismo telegráfico, y otros cuantos señores “do mesmo xeito” quienes bajo pretexto de una fiesta de la poesía gallega hicieron una nueva llamada de atención á los personajes del centralismo de quienes se busca gratitud.

Fue –dicen- un minué bailado alrededor del higú de las actas; una fiesta de cuquería, en la que huyó ultrajado “el contenido positivo de nuestros poetas”.

Y esto es intolerable. No pueden hablar en regionalista quienes viven desligados de su patria natural al renegar de su idioma. No pueden hablar en regionalista los amigos de los caciques de Nebra y Osera, los que combatieron a la Solidaridad Gallega, los señores de Real Orden que cuentan con el ministerio de la Gobernación, mas no con los votos gallegos, para subir; los que llaman diputados gallegos porque de ellos dependen, á los cunero hechos por la oligarquía rural y ciudadana.

Anuncia que “á la ridícula fiesta de la poesía de Orense, opondranle en Septiembre una Asamblea Nacionalista y una fiesta de las lenguas ibéricas, en la que no tendrán acogida los detritos de los viejos partidos”.

[continuará]

Notas

  1. O Abráquico’, A Nosa terra. Extra, 5/6 (1986), p. 63.
  2. El regionalismo en Galicia’, Gaceta de Galicia, 13–6‑1917.
  3. El Noroeste, 16,6,1917

[Este artigo foi publicado originariamente no novas.gal]

Ernesto V. Souza

Ernesto V. Souza

(Crunha, 1970). Formado como filólogo, publicou algum trabalho sobre história, contexto político e cultural do livro galego das primeiras décadas do século XX. Em 2005 começou a colaborar com o PGL e a vincular-se ao reintegracionismo. É sócio da Associaçom Galega da Língua e membro da Academia Galega da Língua Portuguesa; entre 2016 e 2019 foi Diretor do Portal Galego da Língua.
Ernesto V. Souza

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  • https://pglingua.org/index.php abanhos

    Muito interessante. Foi sempre inseparável a reivindicação da Fala da defesa do País.

    O franquismo é seu controle do que se podia ou não, implantaram um discurso que o pinheirismo Galaxia ideologizaram.

    O para mim mais assombroso, é, o paralelismo do presente com o vivido no mesmo período no século passado, isso sim somando-lhe a sempre presente entropia, lei não só da física senão tamém dos processos sociais.

    https://pt.wikipedia.org/wiki/Entropia_da_informa%C3%A7%C3%A3o